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mwawVedānta (mwbadevanāgarī: वेदान्त) è un termine mwbqsanscrito che ha il significato di "fine dei Veda (mwbg-ānta, "fine").

Il termine intende indicare sia le mwcamwcqUpaniṣad, per l'appunto parte finale del corpus vedico, sia il fatto che esse rappresentino il culmine dello stesso mwcgcorpus nel senso che indirizzano al fine ultimo dello stesso, il mwcw mokṣa ("liberazione"), sia nel senso che tale letteratura viene studiata per ultimo, dopo gli altri testi.

Il termine indica anche una tradizione dottrinale, detta altrimenti mwdqUttaramīmāṃsā ("esegesi ulteriore"), che si fonda sul mwdgmwdwBrahmasūtra (conosciuto anche come mweaVedāntasūtra, mweqUttaramīmāṃsāsūtra o mwegŚārīrakamīmāṃsāsūtra), testo teologico generalmente attribuito a mwewBādarāyaṇa (primi secoli della nostra eracite-ref-1[1]; altra datazione III-II sec. a.C.cite-ref-2[2]) e composto di 555 aforismi suddivisi in 4 mwhaadhyāya, questi a loro volta divisi in 4 mwhqpāda.

In tal senso, questo alveo dottrinale fa particolare riferimento a un "triplice canone" (mwhwprasthanātraya: mwiatraya, tre; mwiqprasthanā, "punto di avvio"), che corrisponde alle mwigmwiwUpaniṣad, alla mwjamwjqBhagavadgītā, al mwjgmwjwBrahmasūtra di mwkaBādarāyaṇa, quindi ai testi dei loro rispettivi epitomatori e commentatori.

• Le correnti del Vedānta

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Tradizionalmente sono sei le principali correnti (mwlamwlqsampradāya) indicate come Vedāntacite-ref-3[3] le quali, pur radicandosi nel mwmgprasthanātraya, offrono dottrine e teologie assolutamente diverse tra loro:

• mwnqmwngAdvaita Vedānta di mwnwŚaṅkara (VI-VII secolo) fondata sulla dottrina del mwoakevalādvaita;

• mwowmwpaŚrī Vaiṣṇava di mwpqRāmānuja (XI secolo) fondata sulla dottrina dello mwpgviśiṣtādvaita;

• mwqqMadhva sampradāy di mwqwMadhva (XIII secolo) fondata sulla dottrina dello mwramwrqdvaita;

• mwrwNimbārka sampradāya di mwsqNimbārka (XIV secolo) fondata sulla dottrina dello mwsgdvaitādvaita;

• mwtqVallabha sampradāya di mwtwVallabha (XV-XVI secolo) fondata sulla dottrina dello mwuamwuqśuddhādvaita;

• mwuwmwvaViṣṇuismo gauḍīya di mwvqCaitanya (XVI secolo) fondata sulla dottrina dellmwvg'mwvwacintya-bhedābhedacite-ref-4[4].

Segnatamente ai differenti commentari (mwxgbhāṣya) al basilare testo del mwxwBrahmasūtra di Bādarāyaṇa, commentari che sono a fondamento di queste differenti scuole mwyavedāntiche, la critica moderna ha cercato di individuare quale fosse il più coerente con l'insegnamento originario.

mwygPaul Deussencite-ref-5[5] (1845-1919) ha ritenuto che la dottrina monista del mwzwkevalādvaita di Śaṅkara, tra l'altro all'origine della scuola mwaqvedāntica più antica, fosse la più coerente.

Diversamente altri importanti autori quali mwawGeorge Thibautcite-ref-6[6] (1848-1914), Vinayak Sakharam Ghatecite-ref-7[7] e mwdqLouis Renoucite-ref-8[8] ritengono che la dottrina detta del mwegbhedābheda ("differenza e non differenza"), propugnata da Rāmānuja a fondamento del suo mwewviśiṣtādvaita, rifletta maggiormente le intenzioni dottrinarie del mwfqBrahmasūtra di Bādarāyaṇa.

cite-note-11. ↑ Pelissero, p. 282

cite-note-22. ↑ Dandekar, p.9545

cite-note-33. ↑ Pelissero, p. 298;

cite-note-44. ↑ Nella sua accezione ristretta quello di Caitanya non rappresenta un vero e proprio mwjqmwjgsampradāya, in quanto a differenza dei primi cinque questa corrente non ha prodotto un proprio commentario al mwjwmwkaBrahmasūtra ma, come spiega uno dei loro più importanti teologi, Jīva Gosvāmī (1511—1596), l'unico vero commentario è, secondo questa corrente viṣṇuita, il mwkgmwkwBhāgavatapurāṇa (cfr. in tal senso l'opera di Jīva Gosvāmī, mwlaTattva-sandarbha).

cite-note-55. ↑ Cfr. il suo mwmaDas System des Vedānta (Lipsia, 1883)

cite-note-66. ↑ Cfr. il suo mwnaThe Vedānta Sūtra of Bādarāyaṇa in "Sacred Books of the East" voll. 34, 38, e 48 (Oxford, 1890–1904)

cite-note-77. ↑ Cfr. il suo mwoaLe Vedāntamwoq : Études sur les Brahma-Sūtras et leurs cinq commentaires, Paris, 1918.

cite-note-88. ↑ Cfr. il suo mwpqL’Inde classique, vol. 2, Hanoi, 1953.

• Un'accurata disamina del Vedānta, inteso come insieme di scuole e delle relative dottrine, è in Alberto Pelissero, mwqqFilosofie classiche dell'India, Brescia, Morcelliana, 2014, pp. 298-382.

• mwqwR. N. Dandekar, mwraVedānta, in "Encyclopedia of Religion", vol.14. NY, Macmillan, 2005, pp. 9543 e sgg.

• Ayon Maharaj, mwrgThe Bloomsbury Research Handbook of Vedanta, New York, Bloomsbury Academic, 2020

• mwsgDarśana

• mwtaUpaniṣad

• mwtgŚaṅkarācārya

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• citerefdizionario-di-storiaVedanta, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

• citerefdizionario-di-filosofiaVedanta, in Dizionario di filosofia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.

• citerefbritannica-com(EN) Vedanta, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citerefcyclop-dia-of-biblical-theological-and-ecclesiastical-literature(EN) Vedānta, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.

• mwvqSangeetha Menon, Advaita Vedanta, su Internet Encyclopedia of Philosophy.